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  • 《國學與人生》

    台灣最有影響力的哲學大師,

    為你講解國學,

    為你的人生解惑。

    對自己要約,對別人要恕,對物質要儉,對神明要敬。

    與自己要安,與別人要化,與自然要樂,與大道要遊。

    存自己以誠,待別人以謙,觀萬化以幾,合天道以德。

    國學帶來的,不僅是智識上的學養,

    更是古人承先啟後的智慧

    若要探討國學對人生有何啟發,首先要做的是正本清源,須以儒家為主,並以道家為輔。在源遠流長的文化發展過程中,不能忽略從起源到流變的重要材料。

    所謂以儒家為主,是說關於《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》與樂論的詮釋,皆採取儒家觀點,同時也側重介紹孔子、孟子等先秦儒家的學者與經典,兼及朱熹與王陽明。以道家為輔,則是充分發揮老子與莊子的思想,旁及其對道教與佛教的影響。至於《山海經》與墨子、韓非等思潮,也附帶做一介紹,使國學的架構雖未能全面兼顧,亦可稍顯完整。總之,今日談論國學,側重的是其對人生的啟發,並且是正面而積極的啟發。

    • 作者介紹

      傅佩榮

      民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學客座教授,荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

      著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有:《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》(以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書)、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》等書(以上皆由天下文化出版)。

      作者相關著作:《

      國學與人生-目錄導覽說明

      • 序承先啟後的智慧

        【引論】文化.國學與人生

        一、《易經》:群經之首,學會可以終身受用

        這裡最划算 二、《易經》的象數:養成達觀心態看待自身的處境

        三、《易經》的義理:觀天道以立人道

        四、《尚書.洪範》的政治規劃

        五、《尚書》所呈現的理想

        六、《詩經》使人溫柔敦厚

        七、《詩經》:孝是最恆久的情感

        八、禮儀之本:在於真誠的心意

        九、大同與小康:政治家該有的社會關懷與理想

        十、樂教:感通人心,人文化成

        十一、《山海經》的神話思維

        十二、天人之際:現代人該如何面對天?

        十三、孔子(一)自我的覺醒,人人皆可超凡入聖

        十四、孔子(二)成功沒有捷徑,需好學、深思、力行

        十五、孔子(三)修養是快樂的保證與保障

        十六、孔子(四)展現宗教情操

        十七、孟子(一)人生需要修養

        十八、孟子(二)「性善」在說些什麼?

        十九、孟子(三)關於「仁政」的理解

        CP值超高二十、孟子(四)快樂的祕訣

        二十一、《大學》:修身乃為人生之本

        二十二、《中庸》:人能弘道,非道弘人

        二十三、老子(一)天下大亂有處方

        二十四、老子(二)成為你自己的聖人

        二十五、老子(三)道法自然,使人因悟而無所執著

        二十六、老子(四)上善若水,柔弱勝剛強

        二十七、莊子(一)修行要兼顧身心

        二十八、莊子(二)有用與無用之間

        二十九、莊子(三)看清「死亡」這一回事

        三十、莊子(四)天人合一與悟道契機

        三十一、墨子的兼愛:全面而平等的愛護眾人

        三十二、荀子是儒家嗎:人性向善或人性本惡?

        三十三、荀子思想的轉折:「二千年之學,荀學也」

        三十四、韓非的法家:最大的盲點在於遷就現實的君主

        三十五、三綱五常:並非儒家思想

        三十六、道教:依託於古代的民間信仰

        三十七、佛教:不再輪迴的涅槃境界

        三十八、中國佛學的特色

        三十九、朱熹的儒家詮釋

        四十、王陽明的修行心得

        【結論】國學面對三大挑戰

      【序言】

      承先啟後的智慧

      從一九九九年《論語解讀》出版之後,我就一直在介紹及推廣國學。「國學是什麼?」這個問題的答案難免見仁見智,我只能依個人經驗說明我對發揚國學的看法。

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      (一)談國學的三個「不必」

      首先,不必開書單。許多前輩學者都列出「國學必讀書目」,這些書目洋洋灑灑,頗為壯觀,但是時序已入二十一世紀,除了大學本科的學生或專門研究的學者,一般人對此只能望洋興嘆。我們念書有一個目的,就是明白書中道理,看它能「具體」告訴我們什麼人生啟示。我也曾多次應邀列出國學書目,我的回答不外乎「四書三玄」。因為我認為國學中「必讀」的,是塑造中國人「理念」的七本書,那就是:儒家的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》;道家的《老子》、《莊子》;以及作為群經之首、大道之源的《易經》。我對這七本書都做了詳細研究,將其譯成通順的白話文,並且闡釋其中的哲理。換言之,我不是在開書單,而是在做橋梁,使讀者可以明白國學的理念。

      其次,不必唱高調。我不是文化沙文主義者,不會宣稱國學是「世間最偉大的學問」,不會幻想中國文化是「世界的最高境界」。在我看來,國學必須落實在生活中,改善及提升我們的生命素質。譬如,談到儒家,要強調「真誠」二字,由此引發主動行善的力量,由修養個人推及造福社會,並且保障了內心的悅樂之情。談到道家,則凸顯「真實」二字,在肯定萬物平等而值得欣賞時,也不忘修練身心以抵達「外化而內不化」的勝境,消解各種情緒的干擾與外來的壓力。至於《易經》,則須兼顧義理與象數,既能「居安思危、樂天知命」,又可「觀化知幾,掌握未來」。學到上述三方面,才可驗證國學之大用。

      第三,不必裝大師。我一向認同韓愈所說的:「聞道有先後,術業有專攻。」國學的範圍何其廣泛,經史子集無所不包,因此「國學大師」之名若非出於誤會就是純屬客套,根本不具任何意義。我長期推廣國學,向來謹守分寸,只談四書三玄,並且一再表明自己只是「橋梁」,要使讀者與聽眾利用我的介紹,可以直接向原典請益。我自己呢?一直在學習之中,常常縈繞心頭的是:這句話我有沒有說錯?我自己能不能做到?我可以負責的是:我所解釋的每一句話都是我充分理解的,也都是我努力在實踐的,雖不能至,心嚮往之。願與讀者共同勉勵。

      以上三個「不必」,是我在介紹國學時的自我要求。現在,要談國學對人生的啟發。

      (二)國學與人生

      國學代表中國文化的「理念」,這種理念之中最精純的是儒家、道家與《易經》。我近年研究國學與人生的關係,可以總結為以下幾句扼要的話。

      儒家提醒我們:1.對自己要約;2.對別人要恕;3.對物質要儉;4.對神明要敬。前兩者涵括人類世界,後兩者指涉自然界與超越界(神明包含祖先在內)。四點合而觀之,人生安穩踏實。

      道家期許我們:1.與自己要安;2.與別人要化;3.與自然要樂;4.與大道要遊。相對於儒家之重視德行修養,道家所要求的是智慧覺悟。要覺悟,不妨使用減法、消除執著,或可體會「天地有大美而不言」。

      《易經》號稱難學難精,但也可以勉強用四句話來描述:1.存自己以誠;2.待別人以謙;3.觀萬化以幾;4.合天道以德。先說「誠」,有「閑邪存其誠、修辭立其誠」二語;次說「謙」,六十四卦只有謙卦是「非吉則利」,最受歡迎;再說「幾」,察知幾微、預見吉凶,正是象數之妙用;最後是「德」,像「自強不息、厚德載物」,無一不是勸人修養以合乎天道。

      我對國學的簡單心得既如上述,那麼若要撰寫一本名為《國學與人生》的書,其基本立場與主要內容也已不言而喻了。

      (三)本書的局限

      如果有人想了解有關「國學」全面的入門介紹或整體大綱,請不必看這本書。這本書所談的,是作者個人基於文化理念的關懷,認為國人應有的國學知識。其主軸在於儒家與道家。為了追溯源流,特地闡述了《易經》、《尚書》、《詩經》、禮、樂,旁及《山海經》、天人之際。接著,其重點集中於孔子、孟子、老子、莊子這四位中國大哲。然後,再談到《大學》、《中庸》、墨子、荀子、韓非、三綱五常、道教、佛教。最後,則殿以今日仍有影響力的朱熹與王陽明。

      撰寫這本書的心意,是希望跨越二千二百年帝王專制政體對傳統理念的扭曲與壓制。本書毫無保留地推崇儒家與道家,而對其他學派與後代學者多持批判態度。我盡量做到同情的理解,但是累積四十多年在中西哲學方面的訓練,使我必須負責地對各家各派有所評論。「知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求!」學術是天下的公器,也是人生智慧之典範。「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」儒道二家的啟示得以如實展現,並使生活充實而有意義,實是作者的虔誠願望。

      《山海經》的神話思維

      宇宙之間,萬物有如生命共同體,相互轉化,彼此感應。山海之所經,神明之所成,人類寄託其間,可以和諧均調。夸父逐日、精衛填海,人力有限而心願無窮,尊嚴由此確立。

      「神話」一詞由外文翻譯而來,所指的是一個民族在理性尚未發展的遠古時期,經由口耳相傳之有關神的故事。這些故事沒有固定的作者,也沒有標準的版本。人有理性,想要解釋一切現象;但理性尚未發達時,只能發揮想像力,設法描繪自然世界與人類世界中所有產生重大影響的事件,由此形成各種故事。稱之為「神話」,是因為其中的主要角色即使是歷史上的人物,也都具有神的樣貌與能力。

      神話思維的特色,一是萬物都有生命;二是所有的生命可以互相轉化;三是主導神話故事進展的不是理性,而是情感,是人的一廂情願投射在其想要了解的現象上;四是神話顯示為一齣齣戲劇,展演不同的主題,如創世、造人、災難、救世、文化超人、民族英雄等。

      神話的目的何在?在於提供原型,使人在時間的流變與空間的局限中,可以不斷回歸原始的與完美的理想。神話不是歷史,歷史受制於時間而一去不復返;神話的開頭常是「在起初」,其故事正是為了超越歷史而展現永恆的原型。神話的場所也不是一般所見的凡俗世界,而是某種神聖空間,使人可以接上神明的領域。於是像山、海這些宏偉的自然景觀,就顯示了超自然的色彩。

      (一)《山海經》這部書

      根據西漢劉秀(即劉歆)《上山海經表》所說,《山海經》出現在堯舜時代。當時洪水氾濫,百姓無法生活。經過禹治平洪水,益驅逐禽獸,並考察山川水土,「內別五方之山,外分八方之海」,記下變怪之物與奇風異俗,寫成《山海經》。

      劉秀為何上此表?因為當時漢宣帝在位,有人於郡無意中發現一座石室,其中有一屍,雙手反縛,用頭髮繫住;雙足赤裸,右足有腳枷。劉秀之父劉向為諫議大夫,上前報告宣帝,說「這是貳負之臣」。問他何以知之,他回答出自《山海經》。「朝士由是多奇《山海經》者,文學大儒皆讀學,以為奇,可以考禎祥變怪之物,見遠國異人之謠俗。」

      那麼,《山海經》所描繪的都是事實嗎?《山經》的神多為「人面馬身」、「人身龍首」之類,豈能當真?《海經》有許多奇怪的國家,如大人國、不死國、黑齒國、無腸國等,又如何可信?司馬遷在《史記.大宛列傳》最後說:「故言九州山川,《尚書》近之矣,至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,余不敢言之也。」古時交通不便,難以得知遠方的情況,司馬遷的說法是「不知為不知」,十分可取。由今日看來,天下之大固然無奇不有,但《山海經》的記述「絕大多數」並非事實。不過,如果從「神話」的角度來看,《山海經》又具有重要價值,反映了中國先民的宇宙觀與人生觀。

      語言:中文繁體
      規格:軟精裝
      分級:普級
      開數:25開15*21cm
      頁數:264

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:傅佩榮

        追蹤

      • 出版社:天下文化

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2015/8/26
      • ISBN:9789863208044
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀
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      (中央社台北18日電)中國大陸駐美大使崔天凱今天表示,中美必須更努力地促進相互了解,慎防對各自的戰略意圖產生過分懷疑。

      美國總統當選人川普(Donald Trump)在選期間炮轟中國大陸,不僅聲稱要對中國大陸進口貨物徵收45%的關稅,還表示要將大陸列為「匯率操縱國」,誓言大力建設美國海軍,防備中國大陸。

      路透今天報導,崔天凱18日在一部關於大陸已故領導人鄧小平1979年訪美紀錄片的放映儀式上致詞表示,中美應慎防對各自的戰略意圖產生過分懷疑。

      他說,部分美國人認為,中國大陸所做的一切都是為挑戰美國的全球主導地位;也有人認為,美國所做的一切是為遏制中國大陸。「這兩種觀點都是錯誤的」。

      崔天凱表示,中美關係未來4年無可避免地將面對挑戰,但他有信心,中美關係整體仍朝穩定和正確的方向發展。並指出,雙方已在防恐、大規模殺傷性武器擴散等問題上合作並共擔責任。1051118

      中國時報【潘鈺楨╱台北報導】

      導演李安將新片《比利.林恩的中場戰事》亞洲宣傳首站獻給台灣,2日晚在京站威秀舉行亞洲首映,攜兒子李淳、男主角喬歐文(Joe Alwyn)參加紅毯儀式。他說:「要把新媒體介紹給大家,當然很開心。」李安媽媽李楊思莊、岳母、弟弟李崗等家人都到場支持。李安媽媽說,李安是很難熟睡的人,看他眼睛充滿血絲,心疼他這陣子都沒睡。

      喻新片為新的小孩

      李安說自己近鄉情怯,新片上映本來就緊張,這次又要介紹新媒體。他認為新媒體讓電影語彙擴大,讓觀眾成長,加上電影也是個關於成長的故事,「不好意思我62歲,可是還在成長,覺得自己像小孩一樣!」他把新片形容成「新的小孩」,這次推出24格與120格兩版,認為24格也足以做主觀性表達,雖然沒有120格那麼清晰流暢,「希望大家會喜歡,兩個版本都看看!」

      自傳想找喬歐文拍

      喬歐文和李淳,一位是男主角、一位是他兒子,李安到底愛誰多?他不掩飾自己「偏心」,直說:「男主角就是導演分身,有人曾問我自傳要找誰來拍,我說喬歐文好了!」

      他還透露雖然給李淳「發射大砲」的重頭戲,但「大爆破」這種危險事卻也丟給李淳,把他放最近,言談間透露想磨練兒子的苦心。電影11日全台上映。

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      李安(左)和馮小剛不約而同在今年的新片做出突破性嘗試。(CFP)

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      中時電子報

      2016年11月9日週三 台北標準時間上午7時00分

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      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      為了扶植國內影視產業發展,國家通訊傳播委員會(NCC)日前修正通過無線電視及衛星頻道播放本國自製節目管理辦法,限制業者播出自製節目比例及新播率,並限制黃金時段只有本國自製節目才能冠名贊助。不過,無論衛星電視或無線台業者都對相關規範感到不滿,認為此舉將導致業者生存更加困難,甚至有違憲、大開民24H主倒車之虞。

      ◎祭罰則規範排播內容 業者轟NCC違憲

      NCC在10月26日推出規範本國自製節目播放比例的相關草案,限制無線電視台黃金時段播出本國戲劇節目自製率須達5成,境內衛星頻道本國節目自製比也要達到2成5;同時不論無線電視或衛星頻道的黃金時段,本國自製節目新播率都應達到4成,並限制黃金時段只有本國自製節目才能冠名贊助。

      對此,衛星電視公會祕書長陳依玫表示,衛星電視頻道業者並未占用公共頻譜資源,屬於民營、商業性、盈虧自負的內容供應業者,NCC新出爐的草案卻強行限制業者播放內容,並祭出罰則,恐有違憲、甚至大開民主倒車之虞。陳依玫說:『(原音)那所以今天要求我們衛星頻道的業者,在特定的時段,要播出特定的內容,否則會處以(新台幣)20到200萬的罰款,這恐怕都有違憲的疑慮了!更何況政府(民國)76年解嚴,77年開放報禁,88年連出版法都廢了,現在卻用強制裁罰而不是鼓勵的手段,去介入我們民營、商業衛星頻道內容怎麼排播,(傍晚)5時到7時播甚麼、(晚間)8時到10時要播甚麼,要比例多少,這樣的一個規範,恐怕會造成一個開民主倒車的觀感。』

      陳依玫也不滿NCC對衛星頻道業者的限制,擴及多時段、多類型,顯然違反比例原則。陳依玫說:『(原音)比對兩個草案,這個無線電視台(晚間)8到10時,戲劇類型受到了管制;但是,我們衛星頻道的業者,卻受到多時段和多類型的管制,兒童的、動畫的、綜藝、戲劇、電影、紀錄片,全部在管制之列,不只(晚間)8到10時,還有(傍晚)5到7時欸,這個是不是不合比例原則啦!』

      ◎新播率衝擊 每年將吃掉業者50億

      東森電視法務長王秋萍也指出,台灣有線電視市場的廣告總量,一年不過200億,但是依據NCC要求的新播率,衛星頻道業者每年要新播的電影須增加146部,一年須新製的戲劇也要76部,如此一來,國內4個電影頻道加18個戲劇頻道,每年將因此吃掉的電影授權費及戲劇製作費將高達新台幣50億元。王秋萍說:『(原音)如果按照這個管理辦法草案的話,以一部電影2小時來看,每一年要增加146部電影;那如果以每一部戲劇20個小時來看,每一年要新增加產製的戲劇大概是76.65部。那如果以這些數字來看,光是電影新播的部分,增加的授權費大概是11.68億;那如果是以戲劇來看的話,增加的製作費大概超過36億,也就是加起來是50億。這個只Support了NCC草案裏面的新播比例,不含重播,也不含其他23.5小時需要Support的節目量。』

      王秋萍呼籲NCC正視台灣影視產業的困境,若對有執照業者的管制只增不減,境外的頻道業者卻完全不受限,將導致業者難以彌補的損失。王秋萍說:『(原音)這個產業有個很特別的現象,授權費只降不升,節目製作成本只漲不跌,那政府的管制呢,只增加、不減少。在這個草案裡面呢,事實上,拿執照的這個有線電視業者受到一個管制,可是境外頻道業者沒有受到限制,也就是當我們在打仗的時候,有人不受管制,他愛播甚麼、播甚麼,他可以播那種授權費不是太高,節目製作品質又好的,那我們花很多錢去做節目,不見得有收視率,所以業者可能是製作費、廣告收入、收視率的三重損失,這些損失要從哪邊去彌補過來?』

      ◎冠名費僅限自製節目 好意難落實

      對於NCC限制黃金時段只有本國自製節目才能冠名贊助,中視節目部總監郭元冲也表達異議。他強調,無線電視台面對新媒體的崛起,廣告收益銳減,每年都要虧損新台幣好幾億。NCC這項規範,對電視台投入本國自製節目其實並無益處。郭元冲說:『(原音)其實在這個冠名的收入來講,對於電視台都是業務的收入,它不見得從非本國自製節目的冠名,就不能拿來投入本國自製的製作;然後本國自製的冠名,也不見得不能拿來買外劇。所以其實任何收入對電視台來講,都是讓我們回收成本的管道。所以請NCC不要扼殺我們有機會可以多一些收入的來源,讓我們更有籌碼可以投入在本國的自製。』

      此外,郭元冲也主張,一部戲劇從籌畫到拍攝、製作完成,播出時可能已經超過9個月到一年,而且不見得每個案子都是好案子,因此,如果NCC半年就要統計一次自製及新播節目比,恐怕電視台難以達標,建議NCC延長統計時程,或逐年提高自製比,不要一步到位,否則電視台的處境將雪上加霜。

      NCC為了扶植國內影視產業所做的規範,原本立意良善,沒想到在業者眼中,卻成了毒藥。NCC則表示,將聽取各界意見後,再送交委員會討論。

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